작성일 : 19-01-13 08:17
마르크스와크로포트킨그리고바쿠닌
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조회 : 2  


...이세상의운명에처절한복수를시도하려했던사람들의운명적이며자서전적이야기는
마음의파스텔을만들며세상의심장을자기의현실로고동치게만든다
겉으로들어난속사정의정의는본질의질서를탐한사람들의처절한자기현실을
신의냉정한최면속에서그스스로를가두어놓게만든다
본질은실체의가면을넘나들며있는듯이사라지고누구에게도쥐어주지못하게하며
가면이가면을요리할때그게임은죽을자의죽은희망을욕망의산화로연결시키고
이세상의자기그늘만을조각시킨사실은위로받게하며
누구의진실속사실을조용히자기가슴에만파묻게한다
시간의질서는그들을희롱하고덤벼들며그들의운명을참여의길로홀로걷게만든다
그자신을쳐다보는자기도덕은참담하게의존적이었으며
허상의자기공간은빈공간의우주를쳐다보아야만했다
실상의현실은공적사회현실의임무를자랑하게만들지만
그우위를열기에는초라한역사의현실이그사실을불리하게증명하며
만찬의기도를성스러이열개해준다
가치는반자유의생명력을혼돈으로그리게하고절대자유의풍요를도취성자각으로무언의우상을심취하게만든다
이방인의자유논쟁은무가치한절대사실이며
이사실에대한상대가치의매력은이사회의구성체를현실적으로부실하게연결해놓는다
농락하기에는신의무게로자신의역부족을인식해야만했고
자기자유의가치로자기복잡성을거절하게하며
농락당하는사실을그삶의원동력으로삼아순응하게하고
자기의낙원으로삶의진실을찾아떠나게하지만
추상화된복잡성의이자유로부터가능성의탐험을예비적으로남겨두게하고
자기의잉여자취로부터미련의이현실을자기초상화의가치로삼아내게한다
자기자신의현실로부터세상의현실로다가간이들세사람은
무너진궁전위에서상대적질서의관념적현실을절대적으로붙잡으며사연속자기진실로다가가고
이념의가치로현실화시키고번뇌의자기현실로전환시킨다
자기의본질적가치공간을세상의참여형식으로우리모두와함께완성지우고자하였고
극단의무지개는이세상과함께자기의색을증명하려하였다
시간이함께한역사의산증인은
국가없는이상적질서의순수함의본능화된자기현실을
신의현실과역사적과거의현실화된모순속에서진리의부조화된모순으로이방인의자유국가를
다양한형식으로나타내보인다
우리의이상화된약속은신의무참한침범으로순수함의진실한절규속에서그모순의종교로
우리자신의역설적모순을증명케하며
삶의처절한발자취를그들의현실속자기색으로
레닌의프로레타리아혁명을
러시아의이방인국가를
스페인만의개혁적민주주의를
동구권의이념화된극단적통제사회로부터자유물결까지을
북구라파의사회복지를
독일혁명을
독일의연방을
스페인의연대노조를
폴란드자유노조
자유주의국가들의생산수단국영화와공영화를
루스벨트의경제정책을
미국의자본적항거를
모택동의혁명정신을
중국의인민공사를
복합적으로구성해내게하고
구조화된자기모순의현실로부터원시적공동사회의이상향을
프랑스의자유에대한원초적본능으로위로받게만든다
자연주의적현실을자본화된공간에서예수의침묵적진실로대변하며
이를믿는자의허구로거절하고
인식의권력적찬탈을자기세뇌의무절제한자기모순속노예행위로증명시키며
역사의거래질서를자신들의현실화된삶으로쳐다보게하고
각자의권위적자율질서를국가의제한적질서와비판자적자율질서로우리의역사위에올려놓게해준다
자기독재의개인은
탈이념화로
탈가치로
탈국가로
탈사회권위로
탈종교로
탈민주주의로
상호부조와집산주의자율현실로
본질화된소유의고심을그리고실험적현실을자유의가치로질서로새로이만들어내며
과거의역사적유물을자기자취의항거속에담아내며축적시키고합리화시키며생존의실제적가치를
새로운토대의현실로움켜쥐고
자기독재의원형을누구로하여금고심하게만든다
우리가산이시대의현실을무엇으로규정지우며나의현실을당신의현실로객관화시킬때
순수한자들의역사고백은시비의명분을멀리하게만든다
지금의역사적주체는
자본에속화된대다수노동자인지아니면룸펜프로레타리아까지포함하든지
대위자로서
정치지도자인지
종교지도자인지
국가의구성원으로서의국민아니면과도기적구성원으로서의인민이든지
우리는지금서로모른체내버려두고잇다
이들세사람은우리자신에게묻는다
너희들이사는세상의주체가누군지찾아나서라고그리고행동하라고
허상의공간이비어있을때
망상의현실은우리의이상을환상의무책임한현실로안내하게된다
미셀푸코의본능적자아는
우리의삶의양식과행동양식을의문지우며또한현실적으로규정지우게한다
개인이만드는성스러운윤리는그주체를이세상에서증명해내게하며
도덕적혁명의현실을우리의삶의양식으로스며들어가게해줄것이라고말한다
자기독재의개인이원시적사회현실을지금의구조화된이방인공간안에서삶의진실한가치로현실화시킬때
우리사회의긍정속부정의부조화되고모순화된문제는해결의실마리를진실한삶의양식으로찾게될것이다
극단의현실은사회문제의객관적사고영역을탈이념화의이념적우리독재를자기지배로부터멀어지게촉구한다
나의현실적편의자유는개인의자유속에서인식의사회지배를만들며
권위의사회독재로사회를강제하게하고
생산생활의유무형도구로권력의밑그늘을만들게하며
자기배려의건실한변명을삭제시키고
민주주의세뇌속에서모순의지배를받아내게만든다
자기독재의현실은제도화된민주주의속에서
양식의순응자를키워내고
자기독재의이타성을강조케하며합리적현실로출발하는마차를준비하게만든다
권위가타인의강제를합법화시킬때
인정하고받아내는현실은존중과존경으로부터멀어지며서로간신뢰를유린당하게만든다

제도의우상화는안정을추구하는실체들의관성을합리화시키게만들고
그제도는양식화의세뇌된질서속에서타인의독재를다수로강제하게만든다

참여는소수의참여자를자기사연의길속에서자연적으로증명해내고권위적권력을창출하며

다수의협력을가능성의다양한선택에서참여의공정한정당성으로유도하고

침묵의동반자를주체공간에동반시킨다
상호부조의현실은인식화된권위속에서위협받으며협동을
자본으로생산화된노동의비자발적윤전기와과민주주의이념적현실로절대적우상속에서파산시키고
전략적으로자기들만의작전속에서대위자의권위로그들자신의나태한편의전략을
관습화시키며다수의자율적자유를안정의이름으로소각시키고앗아가게하며
성실의기원을잃어버리게하고자본의그늘로부터종속화의현실을새로운룸펜프로레타리아로전락시키며
회색분자의자기현실을우리현실의주류로만들고소비로다루어진양식장의눈뜬물고기를슬픈장님으로전락시킨다
자본의거대한공룡을합리적생산기지로인식케하는국가사회주의자내지는국가지배주의자의오만은
과거이념의잔상을그순수한정신으로부터오역하게하며
다루려하는자의거만을신의벌속에서몸소리치게만든다
자본속에속화된양식화된구조적노예의자기몰락은
역사적으로어떤노예보다도세뇌된노예로평가받게만들것이다
자신의영혼을팔아먹은진실은
신과의부정한진실을증명하게하고
약속을저버린또다른원죄의현실은자기복잡성의현실안에서서우리의진실을신음하게하고고립되게만든다
사회의권위는적대적현실을포함시키며
이세사람의운명을또한번우리의역사로불러들이며윤회의자기재림으로신은성스럽게
우리모두를진실속으로이끌어낼것이다
그들은말한다진실하고순수함의원형을찾아간다면
다잘될것이라고
각자의사연은언제나해피엔딩이라고말한다
행복은스스로고백속에서환원된다
절대적진실의마음은상대적현실의진실속에서감추어지나
그본질은시공간을초월하여도변하지않는다
우리는이사실을역사속에서그들의자취를통하여
시비의명분으로부터나와
진실하나만을찾아가지고나와야할것이다
미음은변치않는물이며세상은무심히흘러가는물이다
나를찾는나의주체가누군지그들은이사실을알고싶어했을뿐이다
진실논쟁을굳이혁명의이름으로말한다면
지금의우리를
윤리혁명의시대로그누구로하여금지칭하게만든다
준비해야한다고말할때누구는그탄핵의깃발을든국제촛불그룹의망령된자들에게정중히요청하게된다
너자신부터먼저살펴보라고
나는누구인가의질문은인식의현실로부터실체의실존적사실속본질로
나의자각된현실을
누구나에게편의시비로부터떠나도록망자의한으로요청하게만든다
그녀의진실은최서원씨의번뇌를살펴낼것이다우리모두의번뇌를
세상의문제를우리자신의문제로끌어들일때는신중하고성스럽게다가서야된다
우리모두는자기사연속에서신과의동등한약속으로부터자신의자유의지로부터모두소중한실존주체들이다
우리는지금이시대의요청을
상대적현실의번뇌속에서자기의진실로수렴해내야할것이다우리의소명으로주어진업보로
그들세사람의운명은다른자기진실의운명자이고실천자였다
우리는그들로부터진실한명분을자기진실속에서받아내야한다

그들은국가해체를논하였고

인간을말하였고

인간의행동양식을원시적사회현실속생산양식의유기적관계로

계급투쟁을자기합리화의현실속에서정의하려하였다

국가해체논쟁은시기의현실을지금도진행중으로만들며원시적가치의이상을유지하게하고있다

순수한인간의현실과실제화된현실그리고그안의정략적현실은

이세사람의사연을따라자기진실의행동을이세상이주어진현실환경속에서그려내게한다

그논쟁의결말은그들자신의진실속에서세상시비의농간을허락케하지않는다

그들은그래서국가해체의결말을이야기하지못하게된다

진실은국가해체의허상에서출발하지않으며

현실속허상을잠재울때자기현실의아름다운그림만가가즈이그림으로색칠하고떠난다

이들세사람은국절대가권력의현실속에서새로운사회체제로의맹아를현실적으로그려낸다

마르크스는이상화된국가해체의현실적입장을과도기적절대국가권력으로현실화된이행기를

사적유물론으로자본론에서제시한다

기존의부정적질서해체는그에상응하는권력의주체를혁명정부로인정한다

크로포트킨은볼세비키권력에실망하며러시아시월혁명의공산적사회질서를불길하게예상하고

경쟁에서상호부조의공생관계로진보의현실을주장하며

상대가치로서의중간재화를노동의가치로환산배분하는현실은또다른절대적가치권력자를

재양산하게만든다고비판한다

바쿠닌은중요한생산수단의현실은당사자의소유로개인의자유를말하지만

신과권위로완성된봉건적잔재와자본스템의부르죠아국가권력국가시스템을부정하고

그억압의굴레에서마르크스의역사적유물론을변증법적으로해석하고수용한다

임금관계계시스템을부분수용하며크로포트킨으로부터비판받는다

생산수단의주체와생산수단의개체는원시적가치체계속에서그주체와도구의결합을기존의질서속에서

투쟁과사상으로그들세명은국가에대한인식을

다르게표출시키게된다

모순되지만현실적으로인정하고

제도와국가체제의원천부정을이상적으로주장하며생상자의자기연대를본원적자유로만들어내고

현실적으로조직화시키기위해대부분의소외계급구성원의혁명참여를인정한다

이들세명의이유있는운명적이야기는지금우리현실의중요한부분을국가체제속에서왼성시키게해주며

노조의현실화된합법화로어느체제든지인정받게만들고

자유와노동의현실화된이상적가치는대등소이한목적을지님을우리들로하여금인정하지않을수없게하였다

그들모두는우리를하나의길로연결지으며

자기진실로인류모두에게는진실한사람들이었다는것을증명해내고있다우리의산역사속에서










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